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呈現波瀾壯闊的“中國精神”進化史

http://www.0283388.live    中國寧波網2019/09/12 08:24稿源:寧波日報

  《中國精神讀本》

  王蒙 主編

  浙江文藝出版社

  2019年9月

  呈現波瀾壯闊的“中國精神”進化史

  朱晨凱

  歷史上的哪些片段,是我們最應該珍惜的時刻,匯成了我們的精神血脈?從1840年的鴉片戰爭到20世紀七八十年代的新中國改革開放,中華民族經歷了一次次瀕死重生。我們從亡國的邊緣,歷經難以想象的苦難和犧牲,重新踏上了民族復興的大道。

  從鴉片戰爭到改革開放140年的歷程,目睹了五千年古老文明的覺醒,和一個年輕現代國家的誕生;這140年的歷程,訴說了我們為什么選擇今天的道路,和我們奮斗的目的。無數仁人志士為民族獨立和解放,用生命和熱血鋪就了救亡之路、革命之路、建設之路和復興之路;鐵與血的磨礪不僅鑄煉了筋骨,也奠定了國人奮進不屈的精神底色。

  《中國精神讀本》收錄了從鴉片戰爭到改革開放140年來100多位政治家、文學家、革命家、詩人、學者的文章,或憂國憂民,以天下為己任;或壯懷激烈,指點江山;或書寫愛國情懷,表達革命理想;或以開啟民智,振奮民心為己任,直觀地為當代讀者呈現波瀾壯闊的中國精神進化史,展現一度“萬馬齊喑究可哀”的中國是如何“換了人間”。這些文章筆觸優美、有力量、感染人心,貫穿其中的是這些先輩對祖國深沉而無怨無悔的愛。

  精神是一個民族賴以長足生存的靈魂,唯有精神上達到一定的高度,這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒,奮勇向前。中國精神并不是憑空產生的,而是有著深厚的歷史基礎,它以人民群眾在歷史上的偉大斗爭、偉大實踐、偉大事業、偉大工程為基礎,從中汲取養料,凝聚為中國力量的核心。

  【精彩書摘】

  ■王蒙:中國精神是一種什么精神

  中國精神是一種什么精神,我越來越感覺到,中國精神是文化精神,拒絕森林法則的精神,中國精神概括起來,是以孔孟為代表的一種圣賢精神,是奉獻的精神。圣賢的精神,用最好的文化,最好的道德,道之以德,齊之以理,天下大同,天下為公,都是用最好的,最善良的思想來貢獻給社會,貢獻給人民。所以我們中國講究的是什么?是內圣外王,得有愛圣賢的精神,尊重文化的精神,尊重利義的精神,這種圣賢的精神包含了君子的精神,也包含了士大夫的精神。

  而我們在近現代這一批思想家、文學家、大知識分子當中,看到了他們身上確實有這種文化的精神,士大夫的精神,君子的精神,也有救亡的精神,救國的精神。也有追求現代化,當時這個詞雖然沒那么提,但是從五四以來,可以看出來實際上是在追求現代化的精神。當然馬克思主義的引進,使我們中國精神也和普羅革命的精神,人民革命的精神相結合起來。

  ■《密陳辦理禁煙不能歇手片》·林則徐

  【原文選摘】抑知夷性無厭,得一步又進一步,若使威不能克,即恐患無已時。且他國效尤,更不可不慮。[朱批:汝云英夷試其恫嚇,是汝亦效英夷恫嚇于朕也。無理,可惡。

  臣之愚昧,務思上崇國體,下懾夷情,實不敢稍存游移之見也。即以船炮而言,本為防海必需之物,雖一時難以猝辦,而為長久計,亦不得不先事籌維。且廣東利在通商,自道光元年(1821年)至今,粵海關已征銀三千余萬兩。收其利者,必須預防其害。若前此以關稅十分之一制炮造船,則制夷已可裕如,何至尚形棘手?[朱批:一片胡言。]

  臣節次伏讀諭旨,以稅銀何足計較,仰見圣主內本外末,不言有無,誠足昭垂奕把。但粵東關稅既比他省豐饒,則以通夷之銀量為防夷之用,從此制炮必求極利,造船必求極堅,似經費可以酌籌,即裨益實非淺鮮矣。

  【解讀】面對道光皇帝的嚴詞斥責,林則徐依然堅持禁煙主張,力駁“禁煙招戰”論。十天后,林則徐被革職查辦,發配新疆伊犁。

  ■《民報》發刊詞·孫中山

  【原文選摘】翳我祖國,以最大之民族,聰明強力,超絕等倫,而沉夢不起,萬事墮壞;幸為風潮所激,醒其渴睡,旦夕之間,奮發振強,勵精不已,則半事倍功,良非夸嫚。惟夫一群之中,有少數最良之心理能策其群而進之,使最宜之治法適應于吾群,吾群之進步適應于世界,此先知先覺之天職,而吾《民報》所為作也。抑非常革新之學說,其理想輸灌于人心而化為常識,則其去實行也近。吾于《民報》之出世覘之。

  【解讀】孫中山分析了當時知識分子提出的救國之道多是夸夸其談,未能對癥下藥的現狀。分析了三民主義在當下中國的實現途徑,并分析了歐美強國的三民主義利弊,提出了中國當時實行三民主義的可行性。

  ■《戰士和蒼蠅》·魯迅

  【原文選摘】Schopenhauer(德國哲學家叔本華)說過這樣的話:要估定人的偉大,則精神上的大和體格上的大,那法則完全相反。后者距離愈遠即愈小,前者卻見得愈大。

  正因為近則愈小,而且愈看見缺點和創傷,所以他就和我們一樣,不是神道,不是妖怪,不是異獸。他仍然是人,不過如此。但也惟其如此,所以他是偉大的人。

  戰士戰死了的時候,蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕,嘬著,營營地叫著,以為得意,以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了,不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫,自以為倒是不朽的聲音,因為它們的安全,遠在戰士之上。

  的確的,誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。

  然而,有缺點的戰士終竟是戰士,完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

  去罷,蒼蠅們!雖然生著翅子,還能營營,總不會超過戰士的。你們這些蟲豸們!

  【解讀】此文以生動的比喻,揭露了攻擊、污蔑孫中山和民國初期革命先烈的帝國主義、封建軍閥的奴才們的卑鄙、渺小的本質,說明他們的誹謗損害不了民主革命戰士的光輝形象。

  ■《就任北京大學校長之演說》·蔡元培

  【原文選摘】方今風俗日偷,道德淪喪,北京社會,尤為惡劣,敗德毀行之事,觸目皆是,非根基深固,鮮不為流俗所染。諸君肄業大學,當能束身自愛。然國家之興替,視風俗之厚薄。流俗如此,前途何堪設想。故必有卓絕之士,以身作則,力矯頹俗。諸君為大學學生,地位甚高,肩此重任,責無旁貸,故諸君不惟思所以感已,更必有以勵人。茍德之不修,學之不講,同乎流俗,合乎污世,已且為人輕侮,更何足以感人。然諸君終日伏首案前,蕓蕓(營營)攻苦,毫無娛樂之事,必感身體上之苦痛。為諸君計,莫如以正當之娛樂,易不正當之娛樂,庶于道德無虧,而于身體有益。諸君入分科時,曾填寫愿書,遵守本校規則,茍中道而違之,豈非與原始之意相反乎?故品行不可以不謹嚴。此余所希望于諸君者二也。

  【解讀】蔡元培上任之時,北洋政府所在地的北京,腐敗成風,“敗德毀行之事,觸目皆是”,風氣使然,一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出,在這樣的社會中,即使青年學子潔身自好,又能有什么前途!因此,他希望北大的學子能以天下為己任,以身作則,擔當起匡正流俗的職責,為天下人做道德的楷模。

  ■《一句話》·聞一多

  【原文】 有一句話說出就是禍,有一句話能點得著火,別看五千年沒有說破,你猜得透火山的緘默?說不定是突然著了魔,突然青天里一個霹靂爆一聲:“咱們的中國!”

  這話教我今天怎么說?你不信鐵樹開花也可,那么有一句話你聽著:等火山忍不住了緘默,不要發抖,伸舌頭,頓腳,等到青天里一個霹靂爆一聲:“咱們的中國!”

  【解讀】詩人用憤怒的筆調揭露當時中國黑暗的社會現實,通過多方呼喚“咱們的中國”這句話,表達對理想的中國的追求和贊頌,表現了詩人對民眾力量充滿信心和詩人深厚的愛國主義思想。

  ■《中華民族是整個的》·傅斯年

  【原文選摘】我們中華民族,說一種話,寫一種字,據同一的文化,行同一倫理,儼然一個家庭。世界上的民族,我們最大,世界上的歷史,我們最長。這不是偶然,是當然。中華民族是整個的,這一句話,是歷史的事實,更是現實的事實。中華民族自有其潛藏的大力量,三千年的歷史告訴我們,中華民族是滅不了的,而且沒有今日天造草昧之形勢,民族是復興不來的。這不是自己安慰的話,有事實為證。

  【解讀】傅斯年作為民國時期杰出的歷史學家,提出了“中華民族是整個的”的民族觀。表示中華民族是統一且不可分割的整體,中華民族各部分是“同體別名”的關系。其民族觀不僅著眼于抗日,而且對中國國族的定位在符合中華民族發展歷程與趨向的同時,更與世界主要國家的民族理論頗多契合。

  ■《或多難以固邦國論》·周恩來

  【原文選摘】然而返察吾國,自海禁大開,強鄰逼處。鴉片之役,英人侵我;越南之戰,法人欺我;布楚之約,俄人噬我;馬關之議,日人凌我;及乎庚子,諸國協力以謀我。瓜分豆剖,蠶食鯨吞,岌岌乎不可終日。此固非常之時勢也,而人民之鼾睡如故。逮乎辛亥,國建共和;杌杳扇,離我而立。蠢蠢藏番,畔我藩籬。

  列強藉口以進兵,俄英從中而播動。土地喪失,國亡即在目前,此固非常之時勢也。而人民乃不此之急,鬩墻自私,釀成湖口之變。未幾事平,鼾睡又復如故。至于今日,同種東鄰,乘歐戰方殷之際,忽來哀的美敦之書。政府無后盾,國民無先驅;忍恥受辱,逐條承認;五項要求,猶言后議。事急矣!時逼矣!非常之勢,多難之秋,至斯亦云極矣!而全國人民,優游者有之,無識者有之。舉目河山,將非我有;沉沉大陸,鼾睡依然。雖其中不乏愛國之士.發憤以圖強,立志以自振;但時易境遷,如火如荼,轉成為無聲無臭矣!嗚呼!臥榻豈容人鼾睡,宋太祖之言猶在耳。厝薪久已見微明,賈長沙之語豈忘心。莽莽神州,已倒之狂瀾待挽。茫茫華夏,中流之砥柱伊誰?弱冠請纓,聞雞起舞,吾甚望國人之勿負是期也。不然多難既不足以固邦國,時勢亦不足以造英雄。興漢心無,沼吳志沒。加里波[的]之不作,俾斯麥之已亡。衰草斜陽,行將會銅駝于荊棘。中原故趾,當必見披發于伊川。則劉子所謂或字之義者,殆在是歟?悲夫!

  【解讀】“莽莽神州,已倒之狂淵待挽。茫茫華夏,中流之砥柱伊誰弱冠請纓。聞雞起舞,吾甚望國人之勿負是期也。”青年周恩來強烈的愛國情愫和危亡意識溢于言表。

編輯: 朱晨凱
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